Entrevista a Un Extraterrestre. GEENOM

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Entrevista a unextraterrestre:

GEENOM

JOSÉ ANTONIO CAMPOY

ColecciónGRANDES ÉXITOS MUNDIALESDE LA NUEVA ERA

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“El libro de José Antonio Campoy va, por lo que a mí se refiere, a misa

mayor con campanas de lujo, turíbulos de largo aliento y profusión de canónigos, yello

–

insisto



no por lo que se dice, que vaya usted a saber, sino por la autoridadquien lo dice (...) Pongo, pues, la mano en el fuego por él, por Campoy, y proclamonotarialmente que no me cabe ni la sombra de una duda acerca de la honradez de su

testimonio.”

Fernando Sánchez Dragó

“Geenom, protagonista indiscutible del libro (...), a veces pergeña –

en susrespuestas



ingeniosas soluciones para enigmas históricos, tan plausibles que uno sesiente tentado a creerlas; en otras, cae en tales excesos imaginativos que sólo un público entregado y reverente podrá digerir. (...) A cambio sus respuestas acuestiones de carácter ético o moral merecen atenta reflexión; hay en ellas profundidad y sensatez, como si ese fuera el terreno que mejor conoce o la razón

última de su contacto.”

Fernando Jiménez del Oso

“Este es un libro agónico que con sus preguntas a Geenom –

al margen de queéste sea o no un extraterrestre- lo que hace es situarnos ante nosotros mismos en la puerta del tercer milenio. (...) Y es también un libro científico porque José AntonioCampoy no sólo toma distancia ante las respuestas que el denominado Geenom da asus preguntas, sino que, además, bucea en las más actuales y serias posiblesexplicaciones en torno al fenómeno OVNI y sus consecuentes contactos con los

llamados mediadores”.

Joaquín Grau

“Incluso si no creyéramos a pie juntillas lo que nos cuenta Campoy en su

libro, quedaríamos, al leerlo, compensados por el valor que concede al diálogo, a ladialéctica del conocimiento, heredero de ello

–

supongo que a sabiendas



de Platón,Lullio, Castaneda y tantos otros filósofos y pensadores que han situado en laalteridad, en la palabra hablada con otro, la posibilidad de conocerse mejor a sí

mismos.”

Mario Satz

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AGRADECIMIENTOS

Este libro no habría sido posible sin el beneplácito de Geenom, mi invisibleinterlocutor, ni la aquiescencia de cada uno de los miembros del Grupo Aztlán,quienes tuvieron que dedicar muchas horas nocturnas tras sus jornadas de trabajo para hacer posible los contactos que han dado lugar a su realización. A todos ellos,de manera muy especial, mi agradecimiento.Tampoco puedo dejar de mencionar de forma prioritaria a los cuatro prologuistas de esta obra



Fernando Sánchez Dragó, Fernando Jiménez del Oso,Joaquín Grau y Mario Satz



todos ellos prestigiosos intelectuales de valíacontrastada y obra amplísima, que no dudaron en poner su firma para comentar estelibro, a sabiendas de que por su carácter herético, trasgresor y desmitificador, ello podía suponerles la crítica sardónica de quienes aún se hallan inmersos en el sistemade valores imperante del viejo paradigma. Gracias, en definitiva, por su valor y suconfianza en la honestidad del trabajo que he desarrollado.Agradecimiento que quiero

–

y debo



hacer extensivo a mi mujer, CarmenQuintana, también periodista, que me acompañó a todas y cada una de las sesionesde contacto ejerciendo la más eficaz y positiva labor crítica y de asesoramiento quenadie hubiera podido darme; a mi equipo en la redacción de MÁS ALLÁ DE LACIENCIA, por su ayuda en la búsqueda de datos para documentar con fidelidad lasnotas a pie de página: Javier Sierra, Concha Labarta, y Carmen Sánchez Fraile; aAndrés Blázquez, para mí el mejor corrector de España; y a Pepe Rodríguez,magnífico diseñador y maquetador de la revista, quien accedió a confeccionar estelibro en su tiempo libre.

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LA OPINIÓN DE FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ.

Siempre he pensado que los libros solos se presentan, y éste, como el lector comprobará enseguida, más que ninguno, donde las cosas están

–

decía Ortega



huelga contarlas. Y más huelga aún, añado yo, repetirlas. Lo que José AntonioCampoy ha escrito está, efectivamente, lleno de cosas, y de seres humanos, y de seresno humanos (o, por lo menos, no terrícolas), y de preguntas, y de respuestas y deincitaciones al lector para que salte las bardas de su corral y se aventure por elmovedizo terreno de las cuestiones off limits que desde la más remota noche de lostiempos han preocupado y, a menudo, atormentado, en el seno de todas las culturas yámbitos de vida, a nuestros antepasados, coetáneos y semejantes. Esas cuestiones

–

viejas, reviejas y requeteviejas



son tres: ¿quiénes somos?, ¿adónde vamos?, ¿dedónde venimos?. No existen, por definición, preguntas de más urgente respuesta enlo tocante a la búsqueda (tan generalizada como

–

en la mayor parte de los casos



frustrada) y obtención de la felicidad. Alcanza ésta únicamente quien descubre esoque se llama sentido

–

o norte



de la existencia. No conozco otro camino, por lasencilla razón de que, probablemente, no lo hay. El libro de Campoy intenta, yconsigue, desbrozar y roturar parcialmente ese camino.Fiel, como lo soy, a la convicción expresada en las dos primeras líneas de este prologuillo, pongo las manos por delante y me apresuro a manifestar que no albergola más mínima intención de añadir glosas, comentarios, enmiendas o puntos sobre lasíes a las sorprendentes aseveraciones de origen extraterrestre que dan cuerpo, ycabeza, y corazón, y sístole y diástole, al volumen que ahora tienes, lector, ante tusojos, pero sí me gustaría decir algo a cuento del amigo y, en cierto modo, cofrade quelo ha alumbrado en silencio y en sordina, sin prisas y sin pausa, entre bastidores y pisando, por así decirlo, y sin que yo lo supiera el dudoso, quebradizo, resbaladizo ytranslúcido límite que no separa, sino que re-liga el más acá y el más allá deluniverso, de la energía y de la conciencia.Se publican últimamente muchos libros de talante pretendidamente similar alque inspira y arropa la obra que Campoy nos propone. Es el soplo, el viento, elmagnetismo de lo que algunos llaman Nueva Era. Abundan, al parecer en estostiempos de insatisfacción, de crisis, de búsqueda de otro paradigma (que no termineen atolladero) y de supermercado espiritual las gentes que dialogan con ángeles,demonios, alienígenas, vírgenes negras o blancas, hermanos mayores, maytreyas, jinetes del Apocalipsis, reyes del mundo, y en general seres más o menossobrenaturales.Algunos de esos libros dicen unas cosas, otros postulan las contrarias

–

todasellas son, por lo general, indemostrables



y el lector, al final, se queda tan perplejocomo lo estaba antes de acometer esas lecturas y de meterse en esas harinas. No esfácil, desde la sensatez, prestar oído, dar pábulo y conceder fiabilidad a talesconsejos.¿Por qué, entonces, tengo yo la impresión, después de haber devorado consingular apetito el de profundis escrito por Campoy de que esta vez lo que se noscuenta es escrupulosamente cierto?.

7 Nota bene: cierto, quiero decir, por lo que hace a la sinceridad de quien loescribe, no al contenido de las sorprendentes informaciones y peregrinasafirmaciones que el misterioso personaje venido de otros mundos por vía de ouija vasuministrando al autor. Pero es éste, sin necesidad de que los lectores se lo reclamen,quien donosamente se cura al respecto en salud y pone las manos por delanteavisándonos de todas y cada una de las hipótesis desjarretadoras que los escépticos

–

él mismo lo es



podrían aducir para buscarle cinco pies al gato de la presuntaextraterritorialidad de las conversaciones galácticas que aquí se transcriben y bajarlelos humos a su índice de credibilidad y veracidad. Esa actitud honra al autor ydesbarata de antemano cualquier crítica malévola que desde la óptica racionalista,materialista y reduccionista del cientificismo hoy en boga quepa formular.Reanudemos el hilo del discurso donde lo dejamos antes de que se me cruzaraesta apostilla. Había yo empezado a decir (o, por lo menos, tal era mi propósito) queel libro de Campoy va, por lo que a mí se refiere, a misa mayor con campanas delujo, turíbulos de largo, aliento y profusión de canónigos, y ello

–

insisto



no por loque se dice, que vaya usted a saber, sino por la autoridad de quien lo dice. Conozco aCampoy desde hace muchos años, hemos intervenido juntos en no pocas batallas decariz gnóstico y esotérico, hemos reflexionado al alimón en infinidad de ocasiones públicas y privadas sobre asuntos lindantes con los que en este libro se manejan,hemos confluido

–

siempre para lo mismo



en bastantes zonas de cortocircuito de laespiritualidad ibérica y puedo dar fe de que, entre todos nosotros (los de las cohortesesotéricas), Campoy es, a distancia, el wishful thinking, el más parecido al apóstolque se negó a admitir la resurrección de Jesús, si no metía los dedos en sus llagas.Pongo, pues la mano en el fuego por él, por Campoy, y proclamo notarialmente queno me cabe ni la sombra de una duda acerca de la honradez de su testimonio.Eso sí: algunas de las cosas que su interlocutor aduce a propósito de temas tan palpitantes como lo pueden ser el aborto o la resurrección de Jesús, pongo por caso,irritan, levantan ronchas en las convicciones de quienes luchamos con las armas delconocimiento

–

no con las de la fe



por el feliz parto de un nuevo paradigmaespiritual y dan sobrado pie a muchas y muy sabrosas controversias que, a buenseguro, no tardarán en desatarse. Que los dioses del tercer milenio pillen confesado aJosé Antonio Campoy. Va a necesitar suerte y, desde aquí, yo, de corazón, se ladeseo. Nada más. Respira hondo, lector, que vienen curvas, y agárrate a la balaustrada. Empieza ahora un viaje al exterior que, strictu sensu, termina en tuinterior. Al toro...

FERNANDO SÁNCHEZ DRAGÓ

Licenciado en Filología Románica y en Lenguas Modernas, Fernando Sánchez Dragónació en Soria en 1936. Considerado uno de los más audaces precursores del nuevo paradigma, es bien conocido en nuestro país por su intensa, variada y polémica labor intelectual, la cual le ha reportado gran popularidad. Fue director del popular programa de TVE El mundo por montera, por el que recibió el premio Ondas 1988, yen la actualidad conduce también en TVE, el espacio cultural Negro sobre blanco. Su

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LA OPINIÓN DE FERNANDO JIMÉNEZ DEL OSO

El hombre antiguo, que no por serlo carecía de sentido común, distinguía dosniveles allá arriba, en el mundo de lo suprahumano, De una parte estaba el dioscreador, tan omnipotente como lejano, y de otra, los dioses en general, con menorescapacidades, pero mucho más cercanos y dialogantes. Aunque esquemático, ese planteamiento parece responder a nuestras más íntimas necesidades, puesto que, peseal tiempo transcurrido, sigue estando vigente, y el contacto, sea uni o bidireccional,se establece con vírgenes, santos o encarnaciones de la divinidad suprema, pero nocon ésta, de la que ignoramos cualquier atributo formal, incluido su auténticonombre, lo que cabalísticamente tiene su enjundia, pero desde el plano humano nocontribuye precisamente al diálogo. Trascendentemente hablando, nos relacionamoscon simples intermediarios; benévolos, coléricos, poderosos..., pero con capacidad de juicio y de acción limitadas. Aún así nos valen; tampoco pretendemos otros favoresque los inherentes a nuestra condición biológica, ni otra información que la asumible por la estrecha consciencia de que aquí disponemos.Ignoro cuán variopinto era el reino sobrenatural para los habitantes deMohenjo Daro o de Chavín de Huantar, pero por lo sabido de otros pueblos menosviejos, es presumible que, al igual que hoy, en él se mezclaran las figuras del panteónreligioso con los espíritus desencarnados y los extraterrestres; concepto éste, por cierto, tan arraigado en aquellos tiempos y lugares, que llevó a más de una cultura asituar el origen de su linaje en determinadas estrellas, desde las que sus antepasadosllegaron a este planeta por diversos medios. Y es que, sin entrar ahora en la realidadmaterial del fenómeno ovni, los humanos conscientes padecemos en lo profundo delego un síndrome de desarraigo, con una nostalgia de otro estar y otro sentir, que noslleva a perseguir el éxtasis o a otear las estrellas en busca de parientes con los quefraternizar. Posiblemente intuimos nuestra esencia de dioses, pero en esa búsquedaactuamos como meros animal

es racionales, proyectando de forma infantil en “los dearriba” lo que aquí abajo somos y sentimos. No aspiramos realmente a entender, sino

a ser entendidos. Consecuentemente, ellos actúan desde el papel que les hemosasignado, como maestrillos, que lo mismo instruyen que engañan con tal de no dejar preguntas sin respuesta.Geenom, protagonista indiscutible del libro, se complace en ese juego,contestando a todo con afectuosa paciencia y notable desparpajo; pedirle que,además, lo haga verazmente, sería pedirle demasiado. A veces pergeña ingeniosassoluciones para enigmas históricos, tan plausibles que uno se siente tentado acreerlas; en otras, cae en tales excesos imaginativos que sólo un público entregado yreverente podrá digerir. Consciente del talante de sus interlocutores, huye de lostópicos académicos para caer en los tópicos esotéricos, adaptando su mensaje a loque presumiblemente será mejor acogido. A cambio, sus respuestas a cuestiones decarácter ético o moral merecen atenta reflexión; hay en ellas profundidad y sensatez,como si ese fuera el terreno que mejor conoce o la razón última de su contacto.Pero no sería justo que el prologuista se extendiese en más consideracionessobre lo comunicado por el pretendido extraterrestre, ya que el propio autor, aúncontando con amplia experiencia en estos temas, prefiere que sean los lectoresquienes hagan una valoración crítica de los mensajes. Por otra parte, y siendo, con

10todo, interesantes cuentan menos las enseñanzas de Geenom que el hecho mismo delcontacto.En este momento, miles de Geenoms, bajo las más diversas identidades,auténticas o fingidas, están en comunicación con otros tantos grupos de humanos. Ennumerosas ocasiones habrán confirmado o confirmarán su existencia real confenómenos objetivos, frecuentemente en el cielo, lo que parece avalar su origenextraterrestre, por desestabilizadora que esa idea resulte para muchos. Admito que pueden aducirse argumentos estrictamente psíquicos para explicar este tipo deeventos, pero lo cierto es que resultan incompatibles con lo que hasta ahoraconocemos del psiquismo humano y, por tanto, aunque más confortables para losescépticos, sin inaceptables. Cabe también la hipótesis espirita, aplicable enapariencia a un amplio porcentaje de casos, y aún otras de la más variada índole. Decualquier forma, nos encontramos ante un acontecimiento que revela la existencia deotras entidades conscientes en nuestro entorno inmediato o lejano, que éstas puedenacceder a los mecanismos íntimos de la actividad cerebral humana y que poseencapacidades psíquicas y técnicas muy por encima de las nuestras. Y aunque, como enel caso presente, su actitud parezca bien intencionada, no pocas veces actúantorcidamente, induciendo a sus interlocutores a conductas indignas mediante elengaño, sin otro beneficio aparente para ellos que el de la burla o el estudioinmisericorde de nuestra conducta. En fin, siguen siendo los dioses de siempre, poderosos, contradictorios y, a menudo, manipuladores...

FERNANDO JIMÉNEZ DEL OSO

El doctor Fernando Jiménez del Oso, nacido en Madrid en 1941, es, sin duda,el más popular divulgador de todos esos temas considerados enigmáticos,inexplicables, fronterizos con la Ciencia, especialmente a raíz de sus exitosos programas de televisión Más Allá y la Puerta del misterio. Director de lasenciclopedias Universo Oculto, Biblioteca Básica de los Temas Ocultos Y GranEnciclopedia Gráfica de los Temas Ocultos, es autor también de libros como Elsíndrome OVNI, El fin del mundo, Viracocha o Brujas, entre otros. Entre los últimostrabajos televisivos de este polifacético psiquiatra destaca En busca del misterio,serie que dirigió para las cadenas autonómicas. Ex director y cofundador de las publicaciones Más Allá de la Ciencia y Espacio y Tiempo, en la actualidad dirige larevista Enigmas.

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LA OPINIÓN DE JOAQUÍN GRAU.

Ya en 1958, en los albores del boom moderno en torno a la presenciaextraterrestre en nuestro planeta, Carl G. Jung, el gran creador de la psicología profunda, dio a la luz un libro titulado Un mito moderno. Era un libro quedesconcertó a los científicos porque trataba de algo científicamente tan trivial

–

y másentonces



como era el fenómeno de esos objetos llamados ovnis que, a entender dealgunos iluminados

–

así los calificaron los científicos



procedían de sistemas planetarios ajenos al nuestro. Objetos, además

–

añadían esos iluminados



, pilotados por alienígenas que venían a alertarnos de nuestros errores y, en consecuencia, adecirnos qué debíamos y qué no debíamos creer y hacer.Y en efecto, cierto es que por aquel entonces muchos eran los iluminados

–

ymuchos siguen siendo



que narraban sus viajes interplanetarios y sus interminablescharlas con esos alienígenas. Charlas a veces sumamente insignificantes y casisiempre contradictorias entre un autor y otro. De ahí que sorprendiera que Jungsumara su voz a la de esos tan poco apreciados autores.Pero lo que los científicos no supieron comprender

–

de ahí que un mitomoderno siga siendo todavía una obra olvidada



fue que Jung había hecho unalectura distinta del fenómeno ovni. Una lectura tan distinta como evidente, al tiempoque trascendente. Jung no buscó mensajes en las palabras de unos supuestos o realesalienígenas; él supo comprender que el mensaje era simplemente la coincidencia delinicio de un año platónico

–

la llamada Era de Acuario



con la visión de fenómenoscelestes. Él supo comprender. en definitiva, que lo básico no está en la interpretaciónde un hecho, en definitiva, que lo básico no está en la interpretación de un hecho,sino en el mismo hecho. Y al igual que un día, ya lejano, cuando un animal queandaba a cuatro patas se puso en pie, lo básico no fue qué se dijo a sí miso esecuadrúpedo

–

o qué entendió le llegaba de un más allá, fuera o no cierto el mensaje



,sino que por primera vez un ser vivo dejó de mirar hacia el suelo para dirigir sumirada al cielo. Porque ese era el auténtico mensaje, el terrible mensaje que nosadvertía de que un nuevo ser acababa de nacer al mundo. Un nuevo ser, por cierto,tan terriblemente poderoso como asustado de su propia divinidad.Pero nacer a un nuevo estado es siempre morir al anterior. En el homínidomurió el cuadrúpedo que antes ese homínido había sido y ese tránsito es una agoníaen la que pedimos siempre un Mediador. Por eso Jung nos advierte de que debemosmirar una vez más hacia lo alto, porque algo nuevo va a surgir.Y como Jung, eso es también lo que, en definitiva, dice y ha hecho JoséAntonio Campoy en el libro que tú, lector, tienes ahora en tus manos. En este librohay, sí, un texto , una entrevista, pero esa entrevista tiene su importancia no tanto enlas respuestas

–

todas ellas cuestionables



sino en las preguntas, porque tambiénCampoy como Jung, plantea las preguntas de una humanidad que busca la luz queahora, ante ese nuevo año platónico, esperamos alumbre un nuevo Mediador.Este, por tanto, es un libro de auténtica actualidad, un libro agónico que consus preguntas a Geenom

–

al margen de que éste sea o no un extraterrestre



lo quehace es situarnos ante nosotros mismos en la puerta del tercer milenio, en estos

12momentos en que la sombra del Hombre Nuevo amenaza, con su advenimiento,nuestra existencia de humanos antiguos, de humanos de un milenio anterior.Y éste es también, como el de Jung, un libro científico porque José AntonioCampoy no sólo toma distancia ante las respuestas que el denominado Geenom da asus preguntas, sino que, además, bucea en las más actuales y serias posiblesexplicaciones en torno al fenómeno ovni y sus consecuentes contactos con esosconsiderados Mediadores.Yo me atrevo a afirmar que esa última parte del libro, en la que el autor abandona la entrevista para ahondar en el gesto, en ese mirar a lo alto preconizado por Jung, es no sólo la parte más valiosa del libro sino también su característicadiferencial, porque es una exposición lúcida, perfectamente articulada, no sólo deantiguas teorías, sino

–

y sobre todo



de las teorías científicas que, a no dudar,iluminarán el nuevo milenio.Lector, tienes ya el libro en tus manos: el texto importa, sí, pero importa másque, como hace el autor, no busques verdades absolutas. lo que importa es levantar lamirada al cielo, porque esa forma de mirar, que es siempre un interrogante, quizás telleve a la respuesta de que el Mediador eres tú mismo.

JOAQUÍN GRAU

Licenciado en Ciencias de la Información, Joaquín Grau nació en 1928 enTarragona y es uno de los más destacados investigadores en el campo de lo paranormal de nuestro país. Cofundador y Miembro de Honor de la SociedadEspañola de Parapsicología, viene centrando desde hace más de treinta años sucampo de investigación en las técnicas terapéuticas mediante hipnosis y sofrosis,fruto de las cuales es su Tratado teórico-práctico de Anatheóresis. Las claves de laenfermedad, excelente estudio científico donde el autor expone las bases de unaterapia revolucionaria de la que es creador. Joaquín Grau, que ha viajado por todo elmundo ejerciendo sus tareas de periodista e investigando todo tipo de fenómenosextraños, es también autor de Magia en las Américas, Mis experiencias en loinvisible, Mi vida con los aucas. donde los espejos se multiplican, Condenados a palabras y Nazca a una nueva vida, entre otras, algunas traducidas a varios idiomas.

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LA OPINIÓN DE MARIO SATZ.

Si alguien confía en lo que no sabes, ¡cuánta confianza te tendrá respecto delo que cree que sabes! José Antonio Campoy me ha pedido que lea su Entrevista a unextraterrestre: GEENOM, ignorando tal vez que ese tema me cae grande, que lodesconozco y que, hasta cierto punto

–

a pensar de ser un adicto al a ciencia ficción decalidad



, me deja más frío que un pez tropical en un acuario equivocado. Peroconfieso que, mientras avanzaba en la lectura de su manuscrito, página a página,teoría a teoría, una frase martilleaba en mi cerebro: suma y sigue, sigue y suma, sóloque en lugar de estar ante una suma teológica nos hallábamos ante una sumaenigmática. ¿Por qué? Pues porque en esta entrevista, como en los Diálogos deBelcebú con su nieto de Gurdjieff, se habla de todo y de todas las cosas. El textocompendia las preguntas más importantes que nos hemos hecho los seres humanos enlos últimos cincuenta años, años que son, por otra parte, grosso modo, los de laciencia ficción clásica, supongo que los de la Nasa como institución, y casi los deldescubrimiento del código genético por Crick et alia. Y eso maravilla y, a la vez,abruma. No todas las respuestas que da el extraterrestre me parecieron interesantes oconvincentes, pero la tensión que fuerza a la atención está allí. La angustia, el fervor,la devoción, la constancia, la curiosidad ilimitada de José Antonio Campoy por elcosmos y sus enigmas son también los míos. Si dijera que me gustaron más las preguntas que las respuestas estaría confesando mi propia naturaleza inquisidora casitanto como mi rechazo por los dogmas y las supraciencias o los poderes paranormales. Me interesan otro tipo de excepciones y grandezas, tal vez máshumildes e intrascendentes. Pero incluso si no creyéramos a pie juntillas lo que noscuenta Campoy en su libro, quedaríamos, al leerlo, compensados por el valor queconcede al diálogo, a la dialéctica del conocimiento, heredero de ello

–

supongo que asabiendas



de Platón, Lullio, Castaneda y tantos otras filósofos y pensadores que hansituado en la alteridad, en la palabra hablada con otro, la posibilidad de conocersemejor a sí mismos.Leído este reportaje, recorrida esta entrevista, se comprende enseguida queestamos ante aquello que los ingleses llaman the right man at right place. No por casualidad, José Antonio dirige la revista Más Allá de la Ciencia, síntesis de loinsólito y lo nuevo, de lo arcaico y lo futuro, espejo de lo que esta época tiene de mássecreto y, quizá, de más significativo. Su reportaje, como dicen en Brasil, da para pensar. Un placer sutil del que todos hablan pero que muy pocos se atreven a recorrer más allá de los cuatro mil angström del espectro visible.

MARIO SATZ

Poeta, narrador y ensayista Mario Satz nació en Coronel Pringles, BuenosAires, en el seno de una familia de origen hebreo. En 1970 se trasladó a Jerusalén para estudiar Cábala y en 1978 se estableció en Barcelona, donde se licenció enFilología Hispánica. Hoy combina la realización de cursillos sobre Cábala con su

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INTRODUCCIÓN

Este libro no es una novela ni una obra de ficción. Todo lo que aquí se narra,hasta en los más pequeños detalles, responde rigurosamente a lo acontecido. Heintentado, incluso, eliminar la posibilidad de que hubiera introducido

–

siquiera fuerade forma inconsciente



cualquier dato, frase o afirmación que no se ajustara conexactitud a los hechos, tanto en lo que se refiere al relato de su desarrollo como alcontenido de la entrevista que compone el núcleo central de esta obra, cotejándola,una vez concluida su redacción definitiva, con todas y cada una de la personas queestuvieron presentes durante su elaboración. Núcleo central que se resume de manera sencilla: en ella plasmo la entrevistaque, durante algo más de dos años, y a lo largo de distintas sesiones de varias horascada una, se supone que he mantenido telepáticamente con un ser humano que afirmaencontrarse en un peldaño evolutivo superior al del actual hombre de la Tierra y queasegura vivir en un planeta de la constelación de Centauro.Quisiera llamar la atención del lector sobre el hecho de que, sin prejuzgar loque personalmente piense sobre el asunto, ya desde esta primera explicación, en miintento de ser ecuánime, he dejado claro que la extensa entrevista que va a leer en

esta obra “se supone” que la he mantenido con un ser extraterrestre y que es él quien“afirma” y “asegura” todo lo mencionado. ¿Y por qué tanta precisión, se preguntará

usted? Pues porque quiero dejar diáfanamente claro algo muy simple: yo jamás hevisto físicamente a mi interlocutor, ni tengo lo que cualquier persona racionalista

entendería como “pruebas fehacientes irrefutables”.

Dicho esto, tengo también que añadir que si lo que en este libro plasmo notuviera verosimilitud alguna y si la experiencia no fuera, a mi juicio, cuando menosmerecedora de un serio, riguroso y profundo estudio de investigación y análisis por expertos más cualificados que yo, no le hubiera dedicado tantas horas de trabajodurante los últimos dos años y medio de mi vida, máxime a sabiendas de que arriesgo

–

soy plenamente consciente de ello



mi prestigio profesional y personal.Y como quiera que algunas personas pueden pensar que detrás de todo estono puede haber, ante lo que sin duda considerarán un disparatado montaje, una obrade ciencia ficción de estilo orweliano o el delirio fantasioso de una mente exuberante,otra razón que la económico, añadiré que desde el mismo momento en que propuse larealización de esta entrevista a los miembros del Grupo Aztlán, renuncié explícita eirrevocablemente a los derechos de autor que toda obra conlleva por ley,cediéndoselos íntegramente. Lo que ya adelanto para que los escépticos por naturaleza

–

actitud que, por cierto, me parece más aceptable y acertada que la de los

crédulos “per se”, grupo ampliamente mayoritario en nuestra sociedad



puedancentrar sus esfuerzos en buscar otras razones de lo que probablemente consideren unaconstatable muestra de inconsciencia o inmadurez.Bien. He mencionado a un colectivo, conocido hoy ya por muchos miles deespañoles, pero que probablemente nunca ha oído mencionar la inmensa mayoría dequienes lean esta obra. Y, sin embargo, su conocimiento es imprescindible paracomprender lo que a continuación se va a exponer. ¿De quiénes estamos, pues,hablando? Pues, sencillamente, de un colectivo de personas que, agrupados bajo elnombre de Grupo Aztlán, afirman venir manteniendo

–

desde hace ya casi veinte

16años



contacto telepático con seres extraterrestre que habitan en un planeta queorbita alrededor de la estrella Alfa B, en la constelación de Centauro, a poco más decuatro años



luz de distancia de la Tierra. Grupo que en la actualidad se hallacompuesto por ocho personas, si bien tanto el número de sus integrantes como laidentidad de los mismos ha ido variando a lo largo del tiempo, y que hasta Julio de1990 jamás había salido a la luz pública, guardando un discreto anonimato que noromperían hasta ese mismo año

–

tras casi doce años de silencio y trabajo en lasombra



, cuando concedieron a la revista Más Allá de la Ciencia, que me honro endirigir desde su creación en 1989, su primera entrevista.Sus actuales componentes

–

que hasta hace bien poco resguardaban en privadosus nombres



son María Pinar Merino, Luis Arribas, Jordi Mangrané, Pilar Trancón,Maíta Cordero, Mariano Zorrilla, Blanca Siñériz y Adolfo Morente.Como es fácil de colegir, la información recibida durante tantos años esvariada y extensa, y me consta que está siendo recopilada y agrupada por temas a finde poder darla a conocer. En cualquier caso, hasta el momento de ver la luz esta obra

el Grupo Aztlán ha publicado bajo el título genérico de “Los Manuscritos deGeenom” –

I, II y III



, tres volúmenes: “Terrestres, es

ta es la historia (Abril de 1993),

“El hombre, célula cósmica” (Febrero de 1994) e “Inducciones” (Noviembre de1994), además de un cuarto libro sobre la historia de su contacto: “Relatos yreflexiones desde las estrellas” (Marzo, 1997), teniendo en prepara

ción unarecopilación de cuentos, así como otros cinco volúmenes sobre diversos aspectos de

“La Ciencia del Yo”. Paralelamente, editan desde el año 1994 una revista bimestral –

Generación 4.4



que sólo puede obtenerse mediante suscripción anual.Decir, por último, que en los dos últimos años han desarrollado una labor dedifusión más directa sobre temas puntuales mediante la organización de congresos alo largo y ancho de toda la geografía nacional, actividad que se ha ampliado en 1996a la realización de cursillos y seminarios sobre diversas materias.

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CAPÍTULO 1

CLAVES DE LA ELABORACIÓN DE ESTA OBRA

Las sesiones que han permitido conformar el presente libro se desarrollaronfundamentalmente entre los meses de Julio y Septiembre de 1994 y son consecuenciade la ampliación de las tres primeras reuniones que, realizadas a finales de 1992,dieron origen a un extenso artículo de 16 páginas publicado en el número 48 de larevista Más Allá de la Ciencia

–

correspondiente al mes de Febrero de 1993



, que ensu día generó una expectativa realmente inusitada. Con posterioridad al otoño de1994, y a lo largo de los años 1995 y 1996, se celebraron diversas reuniones más,algunas de aclaración, otras de ampliación. El texto final de la entrevista

–

tal comoaparece en este libro



es, en consecuencia, el fruto de aquellas sesiones de trabajo;sin embargo, y lógicamente, no aparecen en el mismo orden en que fueron realizadas.La razón es simple: a lo largo de las sesiones se habló aleatoriamente de multitud detemas y las preguntas fueron formulándose de forma improvisada en función de lasrespuestas. Respuestas que, al ser introducidas en el ordenador y meditadas,suscitaban nuevas interrogantes que en bastantes ocasiones plantearía en ulterioressesiones. Desgraciadamente muchas menos de la que hubiera deseado hacer porquelo cierto es que cada respuesta que se me daba provocaba en mí más y másaclaraciones. Pronto comprendí, pues, que si quería abarcar un amplio abanico deaspectos me vería obligado a dejar constantemente interrogantes en mi mente

–

y enla de los lectores



, perdiendo en profundidad pero ganando en multiplicidadtemática. Aseguro que no fue fácil adoptar esta decisión y que me mordímentalmente los labios en multitud de ocasiones para lograrlo. Pero era consciente deque lo mismo que se me había brindado una oportunidad excepcional, yo no podía deninguna manera esperar que los miembros del grupo, quitando horas al sueño, sereunieran indefinidamente todas las semanas durante varias horas, hasta las tantas dela madrugada, y eso a lo largo de meses y meses, sólo para satisfacer mi curiosidad yacceder a mi proposición de convertir aquella entrevista publicada en Más Allá de laCiencia en un libro de mayor alcance. Porque los miembros del grupo tenían,obviamente, sus propios trabajos a desarrollar y mi presencia semanal durante meseslimitaba

–

cuando no impedía



su realización. No se extrañe el lector, pues, si a lolargo de la entrevista se queda con mil preguntas y mentalmente su indignación paraconmigo crece porque no haya profundizado en aquello, aclarado lo otro o

“protestado” por lo de más allá. Porque esa misma sensación –

esté el lector seguro



la he padecido yo. Y, en ese sentido, debo también aclarar que el hecho de que sóloen raras ocasiones haya mostrado dudas, incertidumbres, recelos o, sencillamente,malestar por las respuestas, no se debe a que asumiera las mismas desde el principiocomo ciertas o creyera sin más en la veracidad de lo que se me manifestaba, sino enrazón del respeto debido que creo se debe tener a quien se entrevista

18

–

independientemente de quien sea y lo que manifieste



. Es más, muchas de lasrespuestas que recibí chocaban abiertamente con las creencias que quien suscribetenía en el momento de plantear las preguntas. Y hablo en pasado porque he deconfesar abiertamente que esta experiencia ha movido en mí resortes profundos quehan modificado, en bastantes aspectos puntuales, algunas de mis convicciones deentonces, siendo consciente

–

y así lo han percibido muchos de quienes me rodean enmi entorno familiar, social y profesional



de que en los últimos dos años se ha producido en mí un cambio evidente en mi manera de ver y entender la vida,variando notablemente, incluso, mi carácter.En definitiva, y retomando mi explicación, la entrevista ha sido elaboradaagrupando los diálogos por temas

–

desarrollados en fechas distintas



y dando a losmismos un orden cronológico que he intentado respetar siempre que ha sido posible, procurando paralelamente que los conceptos se comprendieran antes de profundizar en explicaciones más complejas. Todo ello con la exclusiva intención de facilitar lacomprensión de la lectura, lo que confío haber conseguido.Debo decir también que, en algunas ocasiones, al hacer las preguntas, se meindicó que las correspondientes respuestas podía encontrarlas en algunos de los librosya publicados por el grupo o en alguno de los contactos que a lo largo de los añoshabían mantenido, sugiriéndome mi interlocutor que no había problema en recoger aquella información y ponerla en su boca en forma de entrevista ya que, a fin decuentas, había sido él quien la había transmitido aunque fuera en otra ocasión. Y, encuestiones puntuales, así lo hice.Ahora bien, tanto para que el texto guardase la necesaria correlación históricaen el tiempo como para lograr su agrupamiento temático y una convenienteuniformidad literaria, he debido reelaborarlo, si bien respetando con escrupulosidadel contenido de las respuestas. En todo caso, y para tener la certeza de que no cometíun desliz involuntario, cotejé al finalizar la compilación y ordenación de la entrevistacon cada uno de los miembros del grupo, a quienes pasé una copia completa delmanuscrito para su lectura; y he de decir que, salvo media docena de correcciones encuestiones de matiz, quedó claro que lo recogido en él se ajustaba perfectamente a lomanifestado por mi entrevistado.He de añadir, para finalizar este capítulo aclaratorio, que concluidas lassesiones de entrevistas para el libro, fui invitado a asistir

–en calidad de “alumno”



a

un “curso académico” que iba a tener lugar en el clásico periodo lectivo de nuestro

país, esto es, entre los meses de Octubre de 1994 y Junio de 1995. Presuntamente, por supuesto, con diferentes profesores, todos ellos del mismo planeta de Geenom:Apu. No pude

–

no quise



resistir la tentación. Y así, durante nueve meses

–

paréntesis obligado por las vacaciones navideñas y Semana Santa incluidas



y deonce de la noche a tres de la madrugada, acudí puntual cada martes a las clases encompañía de mi mujer, Carmen, los ocho miembros del Grupo Aztlán y otros cuatroalumnos igualmente invitados. Las asignaturas del curso tenían títulos realmente

sugerentes: “Energías”, “Medicina psicosomática”, “Psicología transpersonal” y“Filosofía holográfica”. Pues bien, debo decir sin ambages que aprendí tanto –

disfrutando



en aquellos nueve meses, que en Octubre de 1995 mi mujer y yo nosapuntamos sin pensarlo al segundo curso

–

de Octubre de 1995 a Junio de 1996



, en

el que se nos impartieron clases de “Capacidades mentales”, “Medicina energética”,“Pedagogía” y “Psicología grupal”.

20

CAPÍTULO 2

EL MÉTODO DE COMUNICACIÓN

Supongo que, antes de conocer el contenido de la entrevista, el lector tendráinterés en saber cómo se desarrollaron las sesiones de contacto. Por mi parte, almenos, juzgo de interés explicarlo a fin de que las personas no versadas en este tipode experiencias tengan los máximos elementos posibles para valorar lo que aquí senarra.Dicho esto empezaré diciendo que las sesiones se desarrollaron,alternativamente, en los domicilios de Luis Arribas y Jordi Mangrané, ambos en lamadrileña localidad de Torrelodones, y que a las mismas sólo asistieron los ochomiembros del Grupo Aztlán, mi mujer

–

Carmen



y yo mismo, aunque en algunaocasión posterior, cuando acudí para solicitar alguna aclaración o ampliación deinformación, hubo otros invitados presentes.He de decir también que, contra lo que algunos pudieran pensar, durante lasmismas no tiene lugar ritual ni parafernalia de ninguna clase, ni se respira sensaciónde misterio o misticismo. El ambiente es, por el contrario, el corriente de cualquier reunión de amigos que se sientan alrededor de una mesa para conversar o jugar a lascartas. Las luces no se atenúan, no hay música mística o pretendidamente espiritualde fondo, nadie se disfraza con ropaje alguno, no se quema incienso ni se enciendenvelas, ni se recitan oraciones. Antes bien, uno puede oír el ruido de los cochescirculando por la calle

–

afortunadamente pocos al ser una urbanización privada



,escuchar ladrar a los perros en el jardín o ser interrumpidos por los niños, que a vecesentran en el salón a pedir alguna cosa a pesar de que saben que sus padres les han pedido que procuren no molestar cuando están comunicando con sus amigosextraterrestres... Ni siquiera se desconecta el teléfono para evitar interrupciones, loque por cierto sucedió varias veces, principalmente para atender entrevistas previamente concertadas con diversas emisoras desde radio de toda España.Una vez sentados los asistentes alrededor de la mesa, la sesión se iniciasimplemente con la petición de silencio para poder relajar las mentes durante unossegundos

–

diez o quince por lo general son suficientes



y, a continuación, dos de losmiembros del grupo ponen sus dedos encima de un vaso de cristal que se hallaencima de un tablero de ouija. Y, aunque se me ha explicado que cualquiera de ellos podría hacerlo, son María Pinar Merino y Luis Arribas quienes habitualmente actúancomo canales porque sus frecuencias vibratorias mentales se encuentran en mayor

afinidad y, en consecuencia, sus ondas están más “pulidas”. Lo que no obsta para

que, cuando alguno de los dos se encuentra ocasionalmente ausente, otro miembrodel grupo ocupe su lugar.Imagino que el lector se estará preguntando qué he querido decir con que sus

“ondas” están más “pulidas”. Y como entiendo que es un interrogante importante,

merece que nos detengamos un momento en responderla. Bien. Desde el principio se

21me explicó que la comunicación que el grupo mantiene con quienes se identificancomo habitantes del planeta Apu se realiza a nivel mental, mediante telepatía. Y el

argumento que dan no deja de tener su lógica: “Muchos escépticos –

me explicarían



nos dicen que si los extraterrestres con los que contactamos están tan avanzados,como es que no utilizan sofisticados aparatos para establecer la comunicación. Peroquienes así piensan no se dan cuenta de la incongruencia de su formulación. Y es quecomo vivimos en una era de impresionante desarrollo tecnológico, especialmente enel campo de las telecomunicaciones y la informática, creen que una civilizaciónmucho más desarrollada que la nuestra debe, consecuentemente, poseer unossuperavanzadísimos sistemas tecnológicos de comunicación interespacial. Cuando, para ellos, lo que nosotros llamamos tecnología futurista en ese terreno es algo quesuperaron hace miles de años. ¿Cómo? Pues mediante la telepatía, mediante lacomunicación mental. Porque, ¿qué sentido tiene utilizar un aparato cuando tudesarrollo evolutivo como ser humano te permite comunicarte de forma instantánea

con cualquier otra mente inteligente del universo? ¿Te das cuenta del absurdo?”.

¿Qué responder ante eso? Nada. Sí era necesario aclarar, sin embargo, cómoes posible que esa comunicación telepática se desarrolle mediante un sistema en principio tan burdo

–

al menos, en apariencia



como la ouija, utilizadafundamentalmente durante décadas para presuntos contactos espiritistas, tanfrustrantes en la mayoría de los casos. Y la respuesta a esta duda requirió de variasaclaraciones.Y así, me explicaron primero que todo el misterio y la magia de las que se harodeado a este instrumento es pura ficción y que el vaso no se mueve solo, ni debidoa energía

fantasmal alguna, ni mediante la “energía mental” de los presentes, ni

porque lo haga desplazarse energéticamente un espíritu desencarnado; y que, si nohay truco fraudulento

–

que hay quien lo comete



, el vaso se mueve, simple yllanamente, porque las personas que ponen el dedo encima... lo empujan. Y punto.

Desmitificadora afirmación que ampliarían: “Lo que sucede es que ese

movimiento, que se ejecuta con los dedos índices de las manos colocados sobre elvaso invertido es inconsciente, es decir, no interviene para nada el consciente. Haceya años nos dijeron que el inconsciente es el encargado de regular todos los procesosautomáticos del ser humano, como los de funcionamiento de los distintos órganos, larespiración, la circulación sanguínea, la metabolización de los alimentos, etc., que elorganismo realiza sin que estemos pendientes de ello. Es decir, uno no se ocupaconscientemente de todas esas funciones; es más, la mayor parte de los sereshumanos ni siquiera sabrían explicar cómo funciona su organismo y, sin embargo, la parte inconsciente de su mente, a través del cerebro, es la que da la instrucciones paratodo ello. Pues bien, en este caso ocurre lo mismo. El mensaje telepático

–

víaglándulas pineal y pituitaria



es decodificado por el inconsciente del receptor, cuyocerebro, de forma automática

–

e, insisto, no consciente



ordena los impulsosneurológicos y fisiológicos que hacen que la mano vaya de una a otra letra. Y comoel mensaje que se recibe es idéntico, las dos o más manos que se apoyan sobre elvaso se dirigen simultáneamente al mismo punto. Ese es todo el misterio. La ouija, en

consecuencia, es un mero “instrumento” decodificador del que se sirve el cerebro para „traducir‟ el mensaje telepático recibido. No hay misterio ni magia. Es hora, p

or

tanto, de desmitificarla”.

22

“Ahora bien –

añadirían



, otra cosa es el „origen‟ del mensaje. Porque al ser

un simple instrumento, lo que se decodifica puede tener diversos orígenes, diversasfuentes de emisión. Y ahí está el problema. Es decir, a través de la ouija puederecibirse el mensaje telepático de otro ser humano de la Tierra, de un espíritudesencarnado, manifestarse el subconsciente de uno o varios de los presentes, proceder la información del inconsciente colectivo, del llamado registro akáshico o,¿por qué no?, de un ser humano vivo que emite su mensaje desde otro planeta; noshan dicho siempre que para la telepatía las distancias no existen, que la transmisiónes prácticamente inmediata. El problema, pues está en saber discernir si quien seidentifica es realmente quien dice ser, porque un desencarnado, por ejemplo, lomismo puede hacerse pasar por un personaje histórico famoso fallecido que por la

Virgen o por un extraterrestre. Pero esa es otra cuestión.”

Dejemos aquí la explicación. El lector podrá conocer con mayor profundidadel proceso de transmisión telepática y tener respuesta a muchas de las dudas queseguramente le habrán surgido, leyendo la entrevista.

En todo caso, lo dicho es suficiente para explicar someramente que el “canal”

que

ha de ser “limpiado” o “pulido” no es sino la “onda” de emisión



recepción. Y,en ese sentido, conviene adelantar que

–

siempre según se le explicó al grupo



cadaser humano posee una frecuencia mental única y exclusiva, como únicas y exclusivasson sus huellas dactilares; de ahí que un ser humano mucho más evolucionado pueda

“sintonizar” con la onda de otro cuando desee. Claro que en ese proceso de conexión puede haber “interferencias”, especialmente al principio de los contactos, cuando las

mentes se dispersan con facilidad y se pierde la concentración, ocasiones en las que,

entre frase y frase del mensaje telepático, pueden “colarse” varias palabras –

o frasescompletas



procedentes del subconsciente de alguna de las personas presentes y, enespecial, de qui

enes posan los dedos en el vaso. Lo mismo que puede “colarse” en la

comunicación, interfiriendo la misma, algún desencarnado. Por eso la necesidad de practicar durante semanas, meses y, en ocasiones hasta años, antes de que uno puedaestar seguro de que el

“canal” está “limpio” de “interferencias” y el mensaje pueda

tomarse con el rigor y la seriedad que entonces ya merece.

En suma, el hecho de que la ouija no sea sino un mero “instrumento” supone

que no tiene por qué ser

–

y de hecho no lo es



el único medio. Nuestra mente puede

también decodificar un mensaje mediante la psicografía, también llamada “escrituraautomática” (precisamente porque, como ya hemos explicado, el cerebro la efectúade manera “inconsciente”). Para el lector profano, indicaremos sólo

que esta técnicaconsiste en tomar un bolígrafo en la mano ante un papel en blanco o cuaderno, relajar la mente en algún lugar tranquilo

–

preferiblemente también libre de aparatoselectromagnéticos que pudieran interferir



y dejar a aquel con quien quiera contactar

–

un familiar o amigo que esté durmiendo en ese momento y, en consecuencia, tenga

el consciente “cerrado”, un desencarnado, un extraterrestre, su propio “yo superior”,

un espíritu, etc.



y pedir que se comunique con él. Si el proceso funciona, la mano

–

sin que él intervenga conscientemente para nada



se pondrá a escribir sola sobre el papel con una caligrafía ajena, distinta a la propia; primero con mucha lentitud, luegocon mayor soltura. Proceso que puede tardar en desarrollarse con fluidez pocas omuchas sesiones, lo que dependerá de diversos factores personales que no es ahora elmomento de explicitar. En cualquier caso, no está de más reiterar que no debe

hacerse mucho caso, al principio sobre todo, de la “personalidad” real de quien se

23identifique mediante la psicografía. De hecho, generalmente suele ser el propio

subconsciente quien más a menudo se manifiesta, adoptando la “identidad” del

personaje con quien realmente nos gustaría contactar. No importa. El proceso permitirá abrir el canal. Pero, ¡mucho cuidado con los mensajes! Este proceso no esun juego y ha llevado a muchas personas a depresiones, a la desesperación e, incluso,al suicidio. No deje que sus hijos practiquen la psicografía ni jueguen con la ouija.Psicológicamente pueden resultar muy afectados.Debo también añadir que, según los miembros del Grupo Aztán, la ouija

–

unavez trabajada durante años



otorga mayor credibilidad sobre la pulcritud y limpiezadel mensaje al poder ser éste más fácilmente contrastado y haber menor riesgo deinterferencias de los subconscientes; de ahí que ése, y no la escritura automática,haya sido el método elegido por ellos.En cualquier caso, finalizaré diciendo sobre este punto que también he

asistido a una de sus sesiones de “inducción” telepát

ica. Y explicaré también brevemente su desarrollo. En ellas, los miembros del grupo se sientan en silencio ycon luz tenue en algún lugar tranquilo, dejando un magnetófono grabando; acontinuación unen sus manos y recitan un mantra

–

generalmente el consabido

“Om”



para intentar vibrar lo más al unísono posible y facilitar la relajación y lacomunicación; luego, uno de los miembros del grupo se dispone a intentar decodificar el mensaje que, previamente, se les ha comunicado mediante la ouija quese les va a enviar. Al principio probablemente esta persona percibirá alguna frase,

que rechazará porque creerá que la ha “pensado” él; pero, en un momento

determinado, esa frase le vendrá a la mente una y otra vez. Deberá entonces limitarsea pronunciarla en voz alta; con lo que, a continuación, le llegará otra, que tambiénverbalizará. Este proceso se repetirá de forma continuada hasta completar todo undiscurso, que concluirá cuando no perciba mentalmente más frases.He de decir que la experiencia a la que asistí fue realmente singular. Elmensaje lo decodificó Luis Arribas y, una vez oído entero, no sólo tenía perfectosentido sino un elevado contenido que me cuesta creer

–

y no estoy diciendo que ellono sea posible



se pudiera deber a una improvisación, aun cuando fuera inconsciente.Son muchos los mensajes así inducidos que, a lo largo de los años, han recibido y he podido leer en sus anotaciones. En este sentido, descarto el fraude. Salvo queaceptemos que se están eutoengañando todos.Hechas estas aclaraciones, vuelvo al desarrollo de las sesiones. El tablero deouija que utilizan está fabricado por ellos mismos en madera pintada y pulida en blanco

–

según les explicaron, los de metal dificultan la recepción de las ondasmentales



, al que se han pegado las letras, números y signos convencionales que locaracterizan. El vaso, sin embargo, no es tal, sino uno de esos achatados y gruesostarros de cristal con el cuello de borde redondeado que se venden conteniendo yogur,algo más pesados y menos altos que un vaso corriente, lo que facilita su manejo a lahora de deslizarse sobre el tablero.Durante las reuniones, y salvo quienes ponen el dedo en el vaso, los demásmiembros del grupo van anotando en sus respectivos cuadernos o diario el mensajeque en voz alta desgrana uno de quienes colocan el dedo en el vaso, por lo generalMaría. La razón, al parecer, es que en la medida en que uno se concentra en escribir el mensaje que se está decodificando, la mente no se dispersa y el cerebro puederecibirlo directamente vía inconsciente. Con lo que la asimilación del mensaje al ser

24 posteriormente leído resulta mucho más sencilla en tanto se encuentra ya codificado

–

aunque uno no sea consciente de ello



. Ello, al margen de que de esa manera cadauno puede luego leerlos tranquilamente en casa cuando lo desee. En cualquier caso,el hecho me pareció muy interesante porque cada miembros del grupo posee,consecuentemente, copia de cada uno de los contactos, literalmente iguales. Y comoquiera que varios de ellos los escriben en agendas, diarios o cuadernos sin anillas, losmismos quedan reflejados correlativamente en el tiempo, con lo que no sería posible

–

si se pretendiera



hacer correcciones sin que se note, suprimir algún contacto

–

salvoque se arranquen las hojas



o introducir uno nuevo entre ellos. Lo que, desde el punto de vista del investigador, resulta sumamente válido como elemento probatorioen caso de que se precisase.Bien. Las reuniones se celebran normalmente de noche, de forma preferente a partir de las once. Y no por razones de comodidad o simple conveniencia por partede los asistentes, sino porque les han explicado que las radiaciones de todo tipo queatraviesan la atmósfera de nuestro planeta son menores durante ese periodo y sefacilita la comunicación.En cuanto a su duración, éstas son variables. Las clases a las que asistí losmartes durante dos años solían durar alrededor de tres horas. Pero me consta que ensus reuniones de trabajo el contacto no es tan continuado como durante el curso, sinoque dedican mucho tiempo a hablar, consultando con la ouija sólo cada cierto tiempo,debido a que cada respuesta suele precisar nuevos intercambios de opinión entreellos.Otro de los aspectos curiosos es el DUM. Aproximadamente cada cuarenta ycinco minutos o cada hora, el vaso marca esas letras invitando a los reunidos a hacer una pausa. Abreviatura de Descansad Unos Minutos, permite a los asistentes estirar los músculos, pasear un poco, intercambiar opiniones sobre lo recibido, ponerse aldía con los compañeros o amigos, tomarse un café o una infusión y, sobre todo,reponer fuerzas. Y es que son habituales en las sesiones las pastas y los dulces ya queel azúcar de los mismos

–

según les han comentado



ayuda a un mejor funcionamiento del cerebro, en tanto éste se alimenta básicamente de ese elemento.Por cierto, que una de la cuestiones que más me llamó la atención es lafacilidad con la que detectan si alguien a ingerido alcohol. He presenciado lasreconvenciones a alguno de los presentes varias veces

–

incluido yo mismo



y lleguéa preguntarme si la información la obtenían porque alguno de los presentes lo percibía

–

aunque fuera inconscientemente



por el olfato. Porque no importaba si unohabía bebido sólo un poco de vino y hacía además lo necesario para que nadie lonotase: Geenom lo detectaba. (He de explicar que está prohibido ingerir bebidasalcohólicas el día del contacto, porque

–

según les han dicho



ello afecta a lacomunicación ya que el cerebro no decodifica bien.) Así que otra de las peculiaridades de este singular contacto es la de escuchar ocasionalmente el

inevitable consejo de “bebed unos vasos grandes de agua”, bien indicado en general,

bien a alguien en particular.Bueno. Ya estamos, pues, sentados todos alrededor de la mesa, a la hora prevista del día prefijado, prestos con nuestros bolígrafos o plumas y nuestroscuadernos o folios listos. Luis y María, tras los 10 ó 15 segundos de concentración ensilencio, ponen los dedos índice de sus manos derechas en el borde del vaso... yesperamos. Y he aquí una de las cosas que a mí más me sorprende: la respuesta es

25casi instantánea. Porque no suelen pasar más allá de cinco segundos y ya el vasocomienza a girar en círculo en el centro del tablero de la ouija, ora en el sentido delas agujas del reloj, otra en el contrario: primero algo más lentamente, después amayor velocidad. E, inmediatamente a continuación, el vaso se desliza hacia lasletras con asombrosa rapidez marcando la clave de identificación que permitirá a losmiembros del grupo saber que se trata de Geenom

: “XXX 5 a 3. Amor, hermanos.”

El contacto, sin más, ha comenzado.Debo, sin embargo, hacer de nuevo un inciso para desvelar dos cosasimportantes: la primera, que la frase que en el párrafo precedente he escrito no es enrealidad la que verdaderamente se utiliza como clave de entrada, sino una similar; lasegunda, que el nombre auténtico con el que se presenta desde hace 18 años miinterlocutor tampoco es el de Geenom, sino que se trata del pseudónimo que me pidióque utilizara al transcribir la entrevista; de ahí el sentido de la respuesta que me da al

principio de nuestro charla, cuando me responde: “Me permiten utilizar el nombre demi maestro, Geenom”.

Y como creo que el lector tiene derecho a saber la razón de esta reserva, leexplicaré que se trata de algo muy simple: desde que los miembros del Grupo Aztlánempezaron a difundir sus libros y su revista bimestral, el número de seguidores de sutrabajo ha crecido espectacularmente. Y, lógicamente, entre ellos hay muchas personas que han decidido seguir sus pasos e intentar también el contacto con seresextraterrestres. Hasta aquí todo es normal y hasta razonable. El problema surgiríacuando cada grupo que lograba algo se ponía de inmediato en comunicación conellos para decirles, excitados, que lo habían conseguido, que también recibíanmensajes no sólo de Geenom, sino de los demás maestros. (En la revista se han publicado varios resúmenes de algunas de las clases recibidas los martes y los

“nombres” de los profesores que las impartieron.) Pero claro, ¿có

mo va a ponerse encontacto con nadie Geenom o cualquier otro de los profesores cuyos nombres se han publicado... si no existen? Porque, en todos los casos, se trata de pseudónimosutilizados para salvaguardar sus identidades. Me consta que varios de losadmiradores y seguidores del grupo se sintieron molestos al saber este hecho. No me

consta, sin embargo, que comprendieran la “lección” que encerraba la experiencia y

que es la que llevó a los maestros del Grupo Aztlán a decidir que no se publicaran susnombres auténticos, los que utilizan en los contactos con el grupo: la de que uno nodebe creerse a las primeras de cambio lo que se le dice a través de la ouija. Es decir,que

–

como ya comenté antes



lo normal es que los mensajes iniciales proceden probablemente del propio subconsciente o de algún espíritu poco evolucionado yque, para gratificar a quien intenta el contacto, se identifique como una de las personas con la que éste desea contactar. Sistema que, por otra parte, garantiza alGrupo Aztlán la identificación de los mensajes, auténticos de sus guías con otras personas y, simultáneamente, rechazar abiertamente los que no lo son. (He deadelantar que

–

según el Grupo Aztlán



extraterrestres como los que mantienen estarelación con ellos se hallan también en contacto con otras personas de los másvariados países desde hace años, como se explica en la extensa entrevista central deeste libro.)Aclarado este punto, volvamos pues a la sesión. Una vez expresada la clave,he observado que la reunión se inicia casi siempre con la misma pregunta cortés:

“¿Quieres decirnos algo?”, respondida también generalmente por Geenom con una

26máxima o pensamiento

–

cuya compilación me consta que el grupo se plantea publicar en un próximo libro



, pasando luego directamente al diálogo.En cuanto al coloquio, debo decir que la decodificación a través de la ouija estan rápida que en muchas ocasiones he tenido

–

como todos



verdaderas dificultades para poder copiar el mensaje que iba verbalizando María siguiendo las indicacionesmarcadas por el vaso. Y ya imagino la cara de sorpresa del lector, pero tienen mi palabra de honor de que no exagero un ápice. ¿Y cómo se explica? Bien, prontocomprobaría

–

y así lo corroboraron María y Luis, que son quienes ponen los dedos



que, tras tantos años decodificando, han desarrollado ya una habilidad tal que, bien por el propio comienzo de la palabra, bien por el desarrollo inicial de la frase, bien por el contexto de lo que se habla, bien por todo ello junto y porque

–

como lesdijeron



a fin de cuentas el mensaje lo reciben mentalmente y puede haber enocasiones un trasvase automático del inconsciente al consciente, María consigueadelantarse con cierta frecuencia al vaso y verbaliza las palabras antes de queterminen de completarse. Y así, si el v

aso marca “en conse...”, no tiene problemas enterminarla y decir “en consecuencia”, con lo que el vaso pasa automáticamente, sin

solución de continuidad, a marcar las letras de la palabra siguiente.Pero

–

supongo que se dirá el lector



eso puede indicar que en realidad es elsubconsciente de María el que se está manifestando; y, en cualquier caso, inclusoaunque no fuera así, existe un evidente riesgo de que diga palabras que no secorrespondan con el mensaje mentalmente enviado y éste quede adulterado. Lavedad, yo también pensé lo mismo... hasta que observé un significativo detalle en elque no había caído inicialmente: el vaso, de vez en cuando, se paraba en el centro y

se “negaba” a seguir. O giraba en redondo haciendo un pequeño y rápido círculo en

me

dio del tablero. O se iba a la letra “N” y regresaba al centro. Y me di cuenta deque se trataba de claves, de “llamadas de atención” que indicaban que la palabra

decodificada

–

con antelación o sin ella



no era correcta. De ahí que no resultaran tanextrañas situaciones como la de María, al intentar adelantarse en la decodificación,

verbalizando: “(...) Fun...dó. No: funda... No: fundación... fundamento...fundamental... ¿Tampoco? ¡Ah!, fundamentalmente. Caray, perdonad...” Y todos

riendo, claro. Y es que cuando la palabra que María intenta adelantar antes de que secomplete por el vaso no es la correcta, éste se detiene en el centro, o bien se desplaza

hacia la “N” para indicarle que “no”, que no es esa, o bien gira en círculo invitándola

a retroceder a la palabra anterior o sílaba anterior para luego proseguir.Pues bien, son este pequeño tipo de cosas las que más me han hechoreflexionar. Porque ese simple detalle parece sugerir claramente que el pensamientode María va por un lado y el mensaje que decodifica por otro; de lo contrario, ¿cómoexplicar que ella piense en varias posibilidades y su propia mente, conjuntamente con

la de Luis, que son las que decodifican el mensaje simultáneamente, “niegue” a

través del vaso la validez de esos pensamientos y ter

mine “imponiendo” finalmente

la palabra correcta?.Podría argüirse que, en tal caso, el responsable de la respuesta podría ser elsubconsciente de Luis. Pero la verdad es que el mensaje que se expresa a través delvaso de la ouija requiere de la sincronicidad mental de ambos para que se mueva. ¿Ycómo es eso posible cuando uno de los dos está proponiendo mentalmente algodistinto? ¿Cómo es posible que si María piensa mentalmente en varias palabras, el

27vaso

–

que se mueve con la conjunción mental de los dos, insisto



vaya rechazando,una a una, cada propuesta que hace? No tiene lógica alguna.Añadiré que, aunque fueron muchas las anécdotas que viví tanto durante eldesarrollo de las sesiones que dieron lugar a este libro como a lo largo de los dossingulares cursos a los que asistí, la mayor parte de ellas no aportarían gran cosa a laobra y voy a obviarlas. No obstante, sí quisiera detenerme en una que, aunque breve,me parece ilustrativa por cuanto demuestra una clara coherencia con el trasfondo delmensaje que el grupo recibe.Ocurrió durante una de las primeras reuniones, cuando yo observaba lo quesucedía a mi alrededor con especial atención, procurando fijarme en cada detalle, encada gesto, en cada comentario. Estábamos sentados, copiando a toda velocidad elmensaje que iba desgranando en voz alta María, cuando alcé por un momento la

mirada y pude ver cómo, de improviso, el vaso se detenía “en seco” y casi volcaba, lo

que no sucedió finalmente porque ella y Luis siguieron manteniendo los dedos sobreél. Riéndose ligeramente, recuperaron, el equilibrio del vaso y se dispusieron aseguir.

¿Qué ha pasado?

, pregunté extrañado, con curiosidad, sin comprender muy bien la razón de ese brusco movimiento.

Nada

–

me respondió Luis



, que se había posado una mosca en el camino del vaso durante un instante...

Yo había visto, enefecto, cómo sobrevolaba la mesa una de tantas moscas que, de forma habitual,entraban por la ventana, abierta en ese caluroso mes de Julio, pero no que procedíaexactamente de encima del tablero.

¿Me estás insinuando

–

respondí-

que el “vaso” se ha parado solo, a fin de no “atropellar” a la mosca?

Sí

–

me diría ahora María



.

Pero es que nuestros guías nos han dicho muchas veces que la vida, incluso la del ser vivo más pequeño, debe ser respetada siempre. Y no creas, no es la primera vezque esto nos ocurre...¿Qué decir? A fuerza de ser sincero, todo lo que hasta el momento herelatado me dio argumentos suficientes como para dar validez a la realidad del contacto, independientemente de quien esté o no detrás del mismo. Más incluso queel propio contenido de los mensajes, cuya validez no entro ahora a valorar. Pero ya se sabe: uno es periodista y no puede evitar ser desconfiado por naturaleza. Así queun día, en plena sesión de preguntas, espeté a b

ocajarro: “Quisiera hacer una

pregunta, pero mentalmente, sin expresarla en voz alta. ¿Es posible? ¿Se me podría

contestar?”.

Si inconscientemente creía que ello podía provocar alguna reacción deinquietud o sorpresa entre los miembros del grupo, me equivoqué. Luis y María selimitaron a poner los dedos sobre el vaso y esperaron la respuesta afirmativa

–

notenía mucha confianza en que se me dijera que sí, pues esperaba alguna excusa



, precisé de algunos segundos para concentrarme y pensar en alguna cuestión concreta.Luego abrí los ojos y observé que el vaso giraba en círculos, ora en un sentido, ora enel otro, pero con mucha mayor amplitud que en otras ocasiones. Menos de quincesegundos después, el vaso daba respuesta puntual y concreta a la pregunta que habíaformulado

–

sólo



mentalmente. Y me rendí a la evidencia.Invito al lector, pues, a pasar sin más dilación a leer el contenido de laentrevista. Pero permítame una sugerencia: abandónese a su lectura sin prejuicios,obviando

–

en la medida en que le sea posible



sus creencias. Limítese a atender unaopinión que

–

ya le adelanto



posiblemente sea contraria en algunos



o muchos



28aspectos de la suya propia. Y observe si lo que lee resuena o no en su interior. Luego,decida por usted mismo.

CAPÍTULO 3

LA ENTREVISTA

Quisiera saber, en primer lugar, quién eres y de dónde vienes.

Soy un ser humano, físicamente vivo, que habita en un planeta de la estrellaAlfa B, en la constelación de Centauro, aproximadamente a 4,39 años



luz de laTierra. Trabajo en mi planeta como sociólogo; en cuanto a mi situación personal,tengo compañera y dos hijos.

¿Cómo debo llamarte?

Me permiten usar el nombre de mi maestro: Geenom.

¿Puedo saber cuántos años tienes?

Cuarenta y cinco. Bueno, en realidad estoy haciendo una extrapolación;quiero decir que esa es la edad que equivaldría a la de la Tierra en cuanto al aspectofísico, y proporcional de la experiencia vital.

Y, según el cómputo de tu mundo, ¿cuál es tu edad?

Seiscientos sesenta y dos años

1

.

¿Seiscientos sesenta y dos? Pues, ¿cuál es vuestra edad media de vida?

Unos mil doscientos años.

(Quedé sorprendido. Consulté de nuevo por si había algún error.)¿Puedes confirmar el dato? ¿Mil doscientos años?

Sí. Es correcto.

1

Cuando Geenom, a finales de 1992, me respondió a esta pregunta, dijo que tenía 634 años. Sinembargo, cuatro años después, cuando estaba dando los retoques finales al libro, volví a preguntarlecon el fin de actualizar el dato con exactitud, contestándome que tenía 662. Como quiera que sólohabían transcurrido cuatro años terrestres, manifesté mi sorpresa y pedí que me explicara la razóndel desfase. Primero, con sentido del humor, nos instó a calcularlo nosotros mismos con los datos queen su día facilitó al Grupo Aztlán; luego, ante nuestro despiste, respondería:

“Bueno, no

os compliquéis la vida. Vivo o espero vivir alrededor de 1.200 años de losvuestros... y de los míos. ¿Básicamente un año nuestro corresponde a un año vuestro? En términosgenerales, sí, pero tened en cuenta que no todos nuestros años duran lo mismo. ¿Por qué? Pues porque

Alfa Centauro es un sistema binario y nuestro planeta, en su órbita alrededor de „Alfa B‟, sufrealteraciones dependiendo de la posición de la otra estrella”.

Debo decir que la explicación no me resolvió las dudas. Y que sólo el hecho de recordar ladistorsión espaciotemporal que se produce en el cosmos, según la Teoría de la Relatividad de Albert Einstein, me pareció la posible clave para aclarar ese aparente conflicto. Lo cierto es que esto es loque sucedió y así lo cuento.

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¿Podría saber el nombre de tu planeta?

Sí; le llamamos Apu.

¿Y cuántos habitantes tiene?

Actualmente somos unos cuatrocientos cincuenta millones.

Bien. ¿Cómo podría saber, antes de nada, que esta conversación se está produciendo realmente con un ser de otro mundo y no se trata, por ejemplo, de unarespuesta originada en la mente de quienes forman el grupo, aun cuando ellos no sean conscientes de ello?

En realidad, la respuesta es afirmativa en los dos casos. Primero, porque yotransmito el concepto telepáticamente y, segundo, porque, en efecto, es la mente delgrupo la que decodifica los mensajes, utilizando su forma lingüística y susvariaciones semánticas. En este caso suele ser una combinación bastante perfecta,aunque en alguna ocasión la decodificación del mensaje por parte de las mentes delgrupo no ha sido totalmente correcta. Ahora bien, cuando eso sucede, es decir, si lo

que dice “el vaso” tiene algún tipo de perjuicio inherente, se les avisa para que

corrijan el texto.

Perdona mi insistencia, pero ¿cómo saber que no eres una creación mental o que noestamos, de alguna manera, conectando, por ejemplo, con un espíritu, con el inconsciente colectivo del que hablara Jung, con el archivo akáshico o, simplemente,con el subconsciente de alguno

–

o algunos



de los aquí presentes?.

Bueno, eso es lo que sucede, de hecho, en un alto porcentaje de contactos. Sinembargo, debo decirte que este grupo ha recibido a lo largo de todos estos años pruebas evidentes de que, tras ellos, existe en verdad una personalidad físicaindependiente de sus procesos mentales.

Pero es que a cualquiera que utilice la ouija, la psicografía o la inducción telepáticadirecta le tiene que quedar siempre la duda del origen real. ¿Cómo puede saber alguien si, por ejemplo, está contactando de verdad con un extraterrestre y no conun espíritu desencarnado?

Ciertamente eso es difícil saberlo de forma inmediata porque unextraterrestre no se puede desplazar en el instante para dar una prueba; pero en un periodo de tiempo, digamos de unos meses, es fácil comprobarlo porque la diferenciade los mensajes es notoria. Por ejemplo: ¿has observado cómo suelen ser losrecibidos en las clásicas comunicaciones espíritas? Pues vienen a ser manifestaciones

en las que los mensajes suelen expresarse de una forma parecida a esta: “Hermanos,

el amor de Dios os bendiga y enaltezca vuestros corazones para que, juntos, podamosgozar de la sabiduría del Padre, que os puedo transmitir gracias a que la elevaciónespiritual conseguida por el grupo permite que se pueda lograr una comunicación deamor y luz

inefables”.

¿Estás sugiriendo que la distinción básica es que en los contactos espíritas les

“inflan” el ego a los contactados?

No, por favor... Hay hombres desencarnados que han alcanzado un alto gradode sabiduría y bondad. Además, es cierto que en la comunicación espírita sólo se

30interrelacionan espíritus afines que, aunque no tengan el mismo nivel de sabiduría, poseen al menos un similar nivel de bondad. Por tanto, no se trata de analizar elmensaje, sino al mensajero.De hecho, en esas comunicaciones lo que prima es la corriente de aceptaciónmutua, también llamada hermandad, sabiendo el papel que cada uno juega. Es

también evidente que en la existencia hay hermanos “pequeños” y hermanos“mayores”, así como que la obligación de estos últimos es la de

ayudar, pero nunca lade hacerles los deberes. Guiar, asesorar, orientar, pero nunca manipular, dirigir,obligar o andar por ellos.

Luego sí hay algo de cierto en que el nivel de contacto depende en cierta medida del nivel evolutivo de quien pretenda contactar.

Podríamos decir que, en términos relativos, debe existir una correspondenciaevolutiva. Es decir, que yo a mi nivel soy igual que vosotros al vuestro.

Te agradecería que me ampliaras la respuesta.

Quiero decir que no podemos contactar con seres humanos que no tengan unnivel de vibración que, a su nivel (valga la redundancia), sea similar al nuestro. Por tanto, un terrorista, por ejemplo, nunca podría contactar con nosotros porque noexistiría correspondencia vibratoria. Y no se trata de que vosotros elevéis el gradovibratorio para llegar al nuestro, sencillamente porque están en bandas vibratoriasdiferentes, pero sí es necesario que seáis personas cuyos planteamientos vitales noincluyan elementos contrarios a la evolución.

Tengo entendido que vosotros lleváis dando al Grupo Aztlán desde hace añosabundante información sobre multitud de cuestiones puramente terrestres. ¿Cómoestáis tan enterados de lo que pasa en la Tierra? ¿De dónde obtenéis los datos? ¿Denuestras propias mentes quizá?

Nuestras fuentes de información son múltiples. Además de las emisiones deradiofrecuecia, que captamos sin problemas, contamos con multitud de datos queconstantemente están emitiendo las mentes humanas; he de explicar que nosotrostenemos la facultad de seleccionar cualquier emisión mental emitida por vuestrasglándulas pineales.

¿Y cómo nos “escuchas”?

Hay algo llamado expansión de consciencia, sutil mecanismo que permiteexpandir las percepciones físicas en un radio de varios cientos de años



luz. Esaexpansión de consciencia se realiza en los casos de seres humanos de un nivelinferior, esto es, tipo 4.3, de una forma, por así decirlo, tecnológica; sin embargo,nosotros lo hacemos con la mente. En el caso de este grupo estoy conectado a ellosde forma constante; es como si existiera un hilo que nos une, vía glándulas pineal y pituitaria.

Has dicho seres humanos tipo 4.3. ¿Puedes explicarte?

Bien; lo haré de una manera somera porque el asunto es importante, pero suexplicación sería muy extensa: el Cosmos, Dios, o como queramos llamarle, semanifiesta constantemente a través de ciclos de manifestación finitos y concretos en

Categoría	Libros: no ficción > Filosofía
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Fecha de subida:	06/25/2012
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Entrevista a Un Extraterrestre. GEENOM

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